Посвящается моей маме,
Бостон, МА, 1997 г.
Поскольку германцы просто «болели свободой личности», их представления о жизни выглядят для нас сейчас достаточно необычно.
В среде древних германцев (предков народов, населяющих страны современного севера и запада Европы), разумеется, культивировалась физическая сила и храбрость у мальчиков, и воспитывались хозяйственные качества у девочек (часто в весьма своеобразной форме), и высокая мораль.
О наидревнейших идеалах воспитания говорит хотя бы следующий (безусловно, чрезвычайно преувеличенный) эпизод из «Саги о Вёльсунгах»: королева Сигню так испытывала мужественность своих десятилетних сыновей – она пришивала им сквозь кожу и плоть перчатки на руки, и затем сдирала эти перчатки вместе с
кожей. При этом дети не должны были плакать и жаловаться!
Несколько веков спустя, когда настали времена викингов, был весьма
распространен (если судить по их литературе) образ крайне непослушного ребенка (сына), который совершенно не слушался родителей, и постоянно делал им все назло (что считалось, как ни странно, признаком будущего героизма и храбрости). Родители старались поскорее избавиться от такого ребенка. Так Греттир Сильный совершенно не слушался своего отца и намеренно портил всю работу, за которую тот заставлял его браться. За это юного Греттира в конце концов выгоняют из дому в одной одежде (и только мать дает ему
дедовский меч). После Греттир хоть и немало прославился, но кончил плохо – был убит находясь «вне закона» (см. «Сагу о Греттире»). Зигфрид в «Сказании о Роговом Зигфриде» избивает своих родителей, и они его выгоняют на улицу. В своих последующих скитаниях Зигфрид прославляется многими подвигами: он побеждает дракона, великанов, демонов и т.д. Часто, когда родители были людьми состоятельными, они торопились приобрести для сына викингский корабль с командой, и отправить его восвояси с глаз долой (см., к примеру, мой перевод
«Саги о Торстейне Погибели Хуторов»). Эгилль Скалла-гримс-сон, который в детстве был просто «чумой» для своих родителей, сочинил в возрасте шести лет следующее:
«То молвила моя матушка,/ что мне купят/ корабль с красивыми веслами,/ чтоб отплыть с викингами,/ чтоб стоять на носу судна,/ править драгоценной ладьей,/ направляться в гавани с тем,/ чтоб рубить одного врага за другим» (из «Саги о Эгилле»)
Второй тип германо-скандинавского сына был наподобие нашего Иванушки-дурачка. По-исландски его называли «kol-bítr»: «запечник», т.е. ребенок, который совершенно ничего не делал в детстве, только валялся дни напролет, перепачканный сажей, у горячего очага. От такого чада родители, также, торопились поскорее избавиться. Но, разумеется, позже, эта лень оказывалась показной. Если в саге говорится, что кто-то был в детстве «запечник» – берегитесь его недруги! (См. «Сагу о людях из Лососьей Долины».) Опять же, родители выгнали Хрольва-Пешехода из дому из-за его полной никчемности и неуклюжести (т.е. он был «запечник»), и не дали ему с собой в дорогу ничего, кроме старого плаща – то был прощальный подарок его матушки. Несколько позже,
Хрольв-Пешеход завоевал Париж, и основал свое княжество на юге Франции (cм. «Сагу о Хрольве-Пешеходе»). К нему возводил свою родословную Вильям Бастард, захвативший в 1066 году английский престол.
Вообще же, судя по хроникам и сагам, германо-скандинавские дети любили своих родителей, и часто совершали небывалые подвиги, чтоб выручить из беды своего отца или мать, либо же жестоко отомстить (как требовала мораль тех времен) за их смерть.
Вышеперечисленное (за исключением любви к родителям и мести) относится, в основном, не к отпрыскам благородных родителей. С благородными все обстояло несколько иначе – в их среде был распространен обычай отдавать своих детей на воспитание в другую семью. Воспитывать сына влиятельных родителей было почетным и полезным занятием. (Несмотря на то, что настоящие родители не
вспоминали и не тратились на свое отданное чадо до его совершеннолетия!) Нередко приемные родители оказывались, таким образом, «роднее» родных. Весьма часто приемная мать в сагах – это многознающая ведунья, которая выручает своего воспитанника изо всяких бед. (См. «Сагу о Боси», «Сагу о Хаконе Широкоплечем».) Также часто, взяв к себе на воспитание благородного отпрыска, семья воспитателей резко поднималась в табеле о рангах общественного положения (см. «Сагу об Одде-Стреле», «Сагу о Куро-Торире»).
Затем надо рассмотреть воспитание в семьях конунгов и ярлов. Тут помимо обычного германо-скандинавского набора, ребенок должен был быть искусен во многих вещах, обучение которым приближалось к понятию о современном образовании. К примеру, ярл Рёгнвальд Кали похвалялся, что он был обучен девяти искусствам: шахматам (тавлеям?), рунам, чтению книг и уменью писать, ходить на лыжах, стрельбе из лука, гребле, музыке и стихосложению (см. «Сагу об оркнейских ярлах»). А Сигурд Убийца Дракона Фафнира был воспитан карликом-кузнецом (двергом) Регинном, который обучил Сигурда игре в шахматы (тавлеи?), рунам, владению многими языками, вдобавок к традиционному владению оружием и т.д., что, как утверждает сага, было тогда нормой для сыновей конунгов (см. «Сагу о Вёлсунгах»; ср. «Пророчество Грипира»: «Научит тебя/....рунам мудрым/.... чужим языкам/ и травам целебным»). Этот Сигурд стал затем эталоном героического поведения для германцев настолько, что «его имя будут помнить покуда существует сей Мир».
Разумеется, распространение христианства сыграло колоссальную роль и в развитии идей о надлежащем воспитании и образовании. Со времен Григория епископа Турского (VI век) мы узнаем о том, что дети германских конунгов уже обучались латыни, а иногда и греческому языку, стихосложению, и истории и географии. Сначала, судя по хроникам, в таком обучении присутствовал элемент насилия – например, двух сыновей одного бургундского конунга, чтоб сохранить
им жизнь, отправили в монастырь. Таким образом, они получили хорошее гуманитарное (церковное) образование, но, правда, при этом лишились своего германского традиционного воспитания, а с ним и конунгской власти. (В более ранние времена, в подобной ситуации, сыновей низвергнутых конунгов отправляли пасти скот с целью довести их в таких условиях до самосознания простолюдинов, или же тайком погубить: см. «Деяния датчан» Саксона Грамматика».) В среде же
обычных людей попасть в церковную школу было верхом мечтаний, ибо, помимо блестящего образования гарантировалось сытое обеспеченное будущее. (См. «Историю Франков» Григория епископа Турского, «Исландские легенды и предания» Йоуна Ауртна-сона, трактаты Йоуна Гвюдмундс-сона Ученого, «Епископские саги».) В средневековой Исландии быть учеником в кафедральной школе, также означало
последующую возможность увидеть Мир, т.е. отправиться «доучиваться» в католические университеты Франции, Германии, и даже Рима. (См. «Исландские легенды и авантюры» Йоуна Халльдорс-сона, «Епископские саги».)
Позже, хотя Исландия XVI-XX веков была далеким, нищим и голодным островом под презрительным датским владычеством, ее странные обитатели учредили у себя довольно забавное правило – перед женитьбой исландский епископ обязательно проверял грамотность невесты, и если та оказывалась необразованной, имел право запретить бракосочетание потому, как неграмотная женщина не может учить
(образовывать) своих собственных детей должным образом, а в этом случае пострадает и постепенно выродится национальная культура, да и сам народ! (См. «Исландский дневник» Генри Голланда.)
Исландские дети часто играли «во взрослых», изображая откровенно, с детской непосредственностью (часто со слов родителей) то, что происходило вокруг них. Поэтому часто из-за таких их игр вспыхивали настоящие раздоры взрослых.
Любопытное исландское слово «barna-gull»: «игрушка», буквально означает «детское золото».
Долгими зимними вечерами исландцы собирались всей семьей в общей комнате у горящего очага, и читали вслух саги. Так дети запоминали многие предания наизусть, на всю жизнь. А непослушных маленьких исландцев (и фарерцев) родители стращали «ночными троллями», ужасной великаншей Гриллой и ее рождественскими пареньками, или же злыми турками (точнее, алжирскими пиратами, которые в XVII веке совершили жесточайший набег на уже беззащитный тогда остров бывших викингов.)
В современной Исландии детей воспитывают в яслях и детских садах.
В немецкие рыцарские (так называемые «куртуазные») времена из мальчиков воспитывали истинных рыцарей. До семи лет за ними присматривали женщины, затем они начинали получать настоящее мужское воспитание среди опытных воинов (см. нем. поэму «Кудруна».) Между прочим, их отучали есть руками из тарелок (в те времена это считалось верхом воспитания); они должны были брать мясо хлебом и
т.д. (см. Кирпичников, Коршъ «История мировой литературы».) Девочек учили вышивать и пр. Нередко их запирали до замужества в высокие недоступные башни. (См. об этом же «Деяния датчан» Саксона Грамматика.) В «Саге о Рагнаре Лохматые Штаны» рассказывается о том, как отец некоей принцессы настолько любил свою дочь, что каждый день дарил ей какой-нибудь подарок. Наконец он подарил ей маленькую вересковую змейку, которая вдруг выросла в настоящего
дракона. Рагнар единственный отважился схватиться с этим драконом и, победив его, женился на той принцессе. В латинском варианте Саксона Грамматика родители нарочно окружают свою дочь ужасными зверями с тем, чтоб только тот достойный храбрец, который сможет их победить получил бы руку дочери.
В XIII столетии в Норвегии был написан специальный трактат «Королевское зеркало» (или «Зерцало конунгов»), в котором в форме диалога отца с сыном молодежь учили знанию мира и достойному (подобающему для всех ситуаций) поведению.
Англичанка К. Бриггс в своей книге «Исчезающий народ» приводит воспоминания одного шотландца о том, как его мать (у него было несколько братьев и сестер) постоянно пела им песни сама, или разучивала их вместе с ними, так поучая их мудрости жизни и раскрывая красоту древних легенд. Он утверждал, что даже наказывая, она заставляла их петь. Рассказчик означал этим насколько гаэлы
(шотландцы и ирландцы) музыкальный народ.
В Уэльсе любимым временем для местных детей была зима. Как и в Исландии, долгими зимними вечерами их матери, сидя за пряжей или вышивкой, сказывали им древние валлийские сказки и пели старинные песни.
Все вышеперечисленное в США заменяют «baby-sitter»(ы), т.е. няни.
Дополнение из «Домостроя»:
Глава 19: «Как воспитать детей своих в поучениях разных и в страхе Божьем»
... А со временем... учить рукоделию, отец – сыновей, а мать – дочерей...
Глава 20: «Как воспитать дочерей и с приданым замуж выдать»
... Так дочь растет, страху Божью и знаниям учится, а приданое ей все
прибывает.
Глава 21: «Как детей учить и страхом спасать»
... Воспитай детей в запретах... Так не дай же ему (сыну) воли в юности, но пройдись по ребрам его, пока он растет...
Глава 22: «Как детям почитать и беречь отца и мать, и повиноваться им, и утешать их во всем»
... Сын или дочь, не послушные отцу или матери, сами себя погубят и не
доживут до конца своих дней...
